Thanatos
Thanatos trägt jeweils Züge und Kleider desjenigen, den er betrachtet.
Niemand kann Thanatos sehen, es sei denn, ein Sterbender verfolgte das eigene Sterben im Spiegel. Dort sähe er, für Bruchteile eines Moments, ein zweites, lächelndes Gesicht auf seine Schulter gelegt, sähe weit offene Augen, derweil sich die seinen schließen für immer.
Thanatos bewacht ein Portal, das ist er selbst.
Die er hindurchtreten lässt, bemerken ihn nicht.
Konrad Johanser ist ein Germanist von düsterem, introvertiertem und zum Alkohol neigendem Wesen, der für die Romantiker, insbesondere für Wackenroder schwärmt, verlässt, nachdem er verschiedene Dokumente der Romantik gefälscht hat (Novalis), um das Institut für Deutsche Romantik vor dem Untergang zu bewahren, während er trotzdem entlassen wird, schließlich Frau, Geliebte (die eine heroinabhängige Prostituierte ist), Wohnung, Ort und Gewohnheiten, um sich fast unbewusst seiner Vergangenheit zu stellen.
Er reist zu seiner Tante und seinem Onkel, kehrt heim (ganz im Sinne Novalis: „Wo gehen wir denn hin?“ – Immer nach Hause.“), nistet sich bei ihnen ein und verachtet sie dafür, dass sie einigermaßen zufrieden sind, dabei stehen sie ihm in nichts nach. Die übersteigerte Liebe der Mutter, die eine Fehlgeburt hatte und Jahre später dann ihr einziges Kind zur Welt gebracht hat, der Vater, der wortkarg im Keller sitzt und mit den Toten kommuniziert und der Sohn, Johansers Cousin Benedikt, der sich im Leid der Pubertät befindet.
Johanser nimmt die "Droge" Rutaretil, die in seinem Kopf poetische Texte (auch der Romantik) bewirkt, eine interessante Form, die Krausser hier für eine Droge gewählt hat, denn natürlich ist Rutaretil rückwärts gelesen: Literatur, damit ganz schlicht der Blick in ein Buch als Stimulanz der Sinne.
Eigentlich geschieht erst einmal wenig im Außen, dafür umso mehr im Inneren. Johanser wird sichtbar, in dem, was gewesen ist, in dem, was er ist oder zu sein glaubt. Er scheint eine Art Vorahnung für den Tod anderer zu haben, als eine leise Sehnsucht auch in ihm, vor der er sich jedoch noch fürchtet. Lebendig tot könnte man sagen, doch es führt viel tiefer, bis schließlich zu Thanatos selbst.
Krausser besticht durch Sätze und „Wortzusammenbauten“.
Es geht um so vieles, das geistige Verarbeiten, die Wirklichkeit und die Veränderung der Wirklichkeit, sofern man ihr begegnet und sie im Kopf trägt.
Sich dem stellen müssen, was durch eine schlechte Erfahrung im Geist mächtige Ausmaße angenommen hat, die sich mit der Wirklichkeit nicht mehr gleichen, diese längst überrannt haben. Eine Angst und ein widerlicher Nachgeschmack vor der Begegnung mit der Vergangenheit, welche sich auf alles ausbreitet, auf das Jetzt wie auch als die Angst vor dem Zukünftigen. Um diese loszuwerden, bedarf es einer Aufarbeitung, die Johanser allerdings in seinem Hass auf das Gewesene nicht bewältigt. Er ist schon zu zerstört, auch wenn man es ihm zunächst nur vage anmerkt.
Natürlich geht es auch um das Tote, um das lebendig Tote, den Pleonasmus der toten Toten, das schleichende Sterben, Nihilieren, Absterben, Totsein, bishin vom Trieb Tod zum Trieb Mord (wobei Krausser hier sicherlich (in den Tagebüchern nachzulesen) durch Mirbeau’s „Garten der Qualen“ angeregt wurde).
Johansers Eltern z. B. sind lange tot, nicht durch ihn gestorben, sondern durch einen Unfall, und doch hat er ihnen den Tod an den Hals gewünscht, als er auch sofort eintrat. Als Leser überlegt man nun, ob Johanser mit seinem schlechten Gewissen kämpft, doch er hat eher die Befürchtung, dass die Eltern ungestraft davongekommen sind, als Geist immernoch irgendwo rotieren, während sie ihm als Kind so vieles angetan haben. Der Vater war ein Säufer und seine Mutter hatte ihre eigenen Foltermethoden oder griff, wenn notwendig, auf die Faust des Vaters zurück. Sie haben so den Keim seines unsteten, introvertierten Wesens gelegt.
Der Tod, so Johanser, ist für ihn ein fleißiger, gesichtslos reisender Beamter mit einem schwarzen Aktenkoffer, den er ans Handgelenk gekettet trägt. Darum auch der mehrfach vor die Kapitel gestellte Vorspann des gesichtslosen Thanatos, herrliche poetische Bilder.
Durchbrochen wird der Roman durch das „schwarze Buch“, wo Johanser einem alten Mann im Moor begegnet, der den Tod, Charon (die verlangten Münzen sind nicht nur für die „Überfahrt“, sondern stellen auch den Verkauf der Seele dar, das Bestechenlassen durch die Welt, in der man taumelt, die sich rasend um einen dreht, bis sich die Werte daraus verlieren) oder den Gehilfen des Teufels (Bösen) verkörpert, der schließlich sogar sein eigenes Abbild wird, der auch als sein Schuldgefühl und die Pforte „auf die andere Seite“ auftritt. Der das Nichts, das Andere, die Verwandlung, die Veränderung, das Warten symbolisiert. Wie auch immer man es nennt, Krausser hält diesen Sumpf recht vieldeutig.
Es lag ganz in der Deutungskraft des Zuhörers, Sinn darin zu finden, so wie man auch nach Kaffeesatz, Runen oder Kristallkugeln greifen kann, um letztlich in sich selbst zu lesen.
… heißt es an einer Stelle, und so soll es wohl auch der Leser auffassen.
Beeindruckend an Thanatos ist der Aufbau, ein zunächst stetes 400 Seiten-Gerüst, das sich dann am Ende in Fragmente zersplittert, die sich ganz langsam ineinander fügen. Eine Mischung aus kalter, fast alltäglicher Wirklichkeit und dazwischen gestreuter Traumphasen, Poesien und Metaphern, Johansers eigene auf Bierdeckel verfasste Gedankenströme, schließlich jene Fragmente, Briefe, Gedichte…
Auch geht es um die Kleinlichkeit der Menschen, das Nicht-wahr-haben-Wollen, die Suche nach Ausflucht, ob im Schönreden, Zuvielreden, in Kellern im Gespräch mit Toten, Flucht, Vorurteil, die ganze Blindheit, die immer dort auftritt, wo die eigene Welt am größten und wichtigsten ist. Es geht um Ignoranz, Weltverschiebung und Auffassungen, um Vertuschen, Mord, Schuld und Wiedergutmachung.
Letztendlich ist der Alte im Moor das Gewissen, der personifizierte Trieb, Thanatos oder Johanser selbst. Dieser ist nach dem Mord an seinem Cousin (durch sich selbst in die Ecke gedrängt) zweigeteilt, durch sein Schuldempfinden und den nicht gespürten Schockzustand ganz still und leise schizophren geworden. In ihm leben Konrad und Benedikt (Beni) gleichermaßen, in Beni ist auch er selbst gestorben, wie schon zuvor beim Tod der Prostituierten (ob er diese nun mit einer Überdosis gefunden hat oder aufgrund ihrer Gefühlskälte selbst umgebracht hat, ist dabei eigentlich unwichtig), ist längst gestorben in den seichten Gefühlen zu und durch seine Frau, beim Fälschen der Texte, beim Erkennen der rasenden Modernität, beim Tod seiner Eltern, beim Verlust seiner Kindheit, und so weiter und so weiter…
„Wer einen tötet, tötet alle.“
Gespalten in sich selbst und Beni, versucht er wieder gutzumachen, wo er Konrad für Beni zurückstellt und sich mit dem befasst, was den toten Cousin hätte wichtig sein können. Sie reagieren aufeinander in seinem Inneren, dass er so auf ihn eingeht, was ihm im Leben nicht gelungen ist, aufgrund von Vorurteil und beiderseitiger Ablehnung. Der Tod hat sie miteinander verschmelzen lassen, sie einander auf tragische Weise näher gebracht.
„An der Wiedergutmachung scheitert man, nie an der Schuld selbst.“
Es geht um Sehnsucht nach Tod, um das Einverleiben, um Fliegen und Ausreden, um Seele und Gott, um den Verlust der Toleranz, um das Eingesperrtsein in sich selbst, um Untergang und Verwandlung der mythisch fiktiven Stadt in einen Friedhof. Es geht um so vieles mehr und selbst noch über dieses „mehr“ hinaus.
In "Thanatos", insbesondere im Schluss, findet man wahre Goldgruben, Ewigkeiten, Philosophie.
All das hat Krausser wahrhaft gut zusammengewürfelt, manchmal dann auch so, dass die Würfel erst hinterher fallen oder ganz neue Formen ergeben.
Das Leben ist etwas nicht Wiedergutzumachendes.
Nur an einer Stelle irrt sich der Autor:
Dein Grab, Reittier, barg Neid!
... ist kein Palindrom, wie Krausser behauptet. Das, im Vergleich zu all dem, spielt aber nun wirklich keine Rolle.
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). Dagegen bin ich durch deine Zusammenfassung und die Auszüge neugierig geworden und werde das Buch lesen!
