Der Buddha als Statue oder als Yidam ist für einen der Geistesschulung Zugeneigten ein konzentriertes Abbild einer Methode, einer Vollendung der Geisteshaltung, ein Vertrauensrilikt der Zuflucht. Die Buddhaabbildungen sind vielseitig, je nach ihrer Schule der Sie entspringen, haben aber was den Buddha Shakyamuni betrifft nur wenig Abweichungen und eine sehr klare Geometrie. Ob aus dem Hinnayana oder der Mahayana Methode, unterscheiden sie sich nur nach ihrer kulturellen Herkunft ein wenig. Die Buddhas aus der Hinayanamethode sind "indischer" besonders in der Frisur und deren Stoffdrapierung, ein wenig "spitzer" während die Mahayanamethoden ein "rundlicheres" ein weicheres Aussehen vermitteln. Das Abbild des Siddharta oder Budha Shakyamuni, im Buddhismus bezeichnet als Buddha dieses Zeitalters, der nach seiner Erleuchtung unter dem Boddhibaum dann beginnt die Fünf Asketen,also das Rad der Lehre (Dharma) zu lehren (zu drehen).
Das häufigste Abbild des Buddha Shakyamuni ist der Sitz in der Achtsamkeitshaltung (Meditation) auf einem Grassbüschel(Kissen) hinzu einer Bettelschale, (Symbol der Freigibigkeit) in der einen sowie mit der anderen Hand die Berührung des Boden (Zeugnis der Erleuchtung). Insbesondere bei Zeichnungen kommt noch eine andere Komponente und Haltung hinzu, der Buddha Shakjamuni hat Frauenbrüste, was die Aufhebung des einseitigen Libido, also einer einseitigen Energie in die Transformation deuten soll. Hinzu kommt das sogenannte "Dritte Auge", dies symbolisiert das feinstoffliche Sehen, geistige Sehen, das Erwachen.
Der Buddha Shakyamuni wird als Erwachter tituliert, als Feindzerstörrer seines Egos und als Erleuchtet angesehen. Diese Figur oder Yidam ist aber nur dem Gründer der Dharma unseres Zeitalters zuzuordnen.
In der Dharmalehre gibt der Buddha dieses Zeitalters Lehren für ca. 84 zigtausend Geisteshaltungen, also in der Form von Geschichten, Sutren oder Weisungen der Lebensführungen Einblicke und daraus entstehen wieder differenzierte Methoden. Während sich eine Methode mit einem speziellen Sutra oder einer Hauptübung auseinandersetzt gibt es eine Andere die ihren Schwerpunkt auf eine fast gegensätzliche Transformation wert legt. Jeder Übende hat eine andere Energiezusammensetzung und damit einen anderen Weg, letzendlich praktizieren alle Methoden den Buddha und verfolgen ein Ziel, das Erwachen in diesen Zustand der in uns, also nur hergestellt werden kann.D.H. die Buddhanatur ist in jedem Wesen, doch das Erwachen wird auf unterschiedlichen Wegen (Pfaden) geübt!
Eine hohe Schule (dies entspricht langen Übungen) ist aus der Mahayana Methode die tibet. Schule mit ihrer Tantralehre. In der Tantralehre werden die Hauptpaspekte und Energien zum Erwachen geübt und dies mit Visualisierungen der verschiedenen Buddhaaspekte, also des Erwachten Zustands. In dieser Methode gibt es viele Haupt- und Unteraspekte und verschiedenste Buddhaabbildungen und Statuen, und dies Buddhaaspekte sind genausten Formen, Handhaltungen (Mudras) und Symbolen zugeordnet und werden mit unterschiedlichsten Mantra verlautbart.
Es gibt also eine Menge an Buddhaspekten und daher auch sehr viele Buddhafiguren in verschiedenen Haltungen. Hinzu gibt es eine Energieeinteilungen die den Buddhafamilien zugeordnet. Buddha Shakyamuni ist also nur ein Buddha unter vielen, doch der Begründer der heutigen praktizierten Dharma.
Es gibt Methoden die sich auf eine Hauptenergie der Buddhafamilie konzentrieren, zB. der Amithababuddhismus (Chan) aus China kommend und u.a. im ZaZen (Soto-Rinsaischule) als Feinschliff kultiviert! Amithaba ist in seiner Farbe Rot und somit der Methode und Energie der Achtsamkeit zuzuordnen. Von den Laienbuddhisten (seine Beliebtheit) wird dies mit einem Mantra oder Sutra rezetiert, dieses soll bei viel Vertrauen (Zuflucht) in diesen Buddha eine Wiedergeburt in seinem Land verhelfen, in dem die Dharma viel freigiebiger inhaliert werden kann. Dies ist dann insbesondere mit dem Opferkult (zb. Geldverbrennungen) die nicht zur Lehre gehören und letzendlich ein Glaube also mystisch was die Dharma nicht ist, eine sehr "dickliche" grinsende fleyschliche Buddhafigur entstanden, die keine Begründung in der Dharma und somit eine Vorstellung aus der christlichen Erlösung (Missionare) und den Shintoismus zum Buddhismus vereinigen.Der Buddha Amithaba wird allerdings in seinem tantrischen Aspekt vollkommen anders dargestellt.
Bis hier erst einmal.......
Literaturtipp: Bilder des Erwachens/tib. Kunst als innere Erfahrung/Diamant Verlag
zitieren
