Gedichtinterpretation

Gedicht

Hältst du ins Bier dein Genital
Wird’s schal

Interpretation

Alltagserfahrungen gehören zu den Topoi jeglicher Lyrikproduktion seit Jahrhunderten. So nimmt es nicht wunder, dass auch im 21. Jahrhundert Dichter, Schriftsteller, Autoren diese Tradition aufgreifen und im jeweiligen gesellschaftlich-historischen Kontext fortführen. Auch dieses ebenso kurze wie prägnante Gedicht beschränkt sich nach der ersten Lektüre auf die Feststellung eines offensichtlich empirisch gesicherten Sachverhalts. Aber schon beim zweiten Lesen stockt man häufiger, es stellen sich Fragen, Probleme tauchen auf und so öffnet sich der weite Horizont sehr vieler Interpretationsansätze.

Aber der Reihe nach. Ist dieser kurze Text denn überhaupt ein Gedicht? Die grafische Darstellung lässt diesen Schluss erst einmal zu; formal haben wir zwei Verszeilen mit acht und zwei Silben vor uns; ohne wirkliches Metrum, erkennbaren Rhythmus und ein Reimschema. Grammatisch ein Konditionalsatz, der auf die konjunktionale Einleitung durch ein Wenn verzichtet und so didaktisch-methodisch deutlich subtiler seinen Lehrsatz ausformuliert. Der Apostroph bei Kontraktion, hier die Zusammenziehung von „wird es“ zu „wird’s“ von Wortteilen, korrespondiert dieser knappen Sprechlogik, nicht ohne durch die harte Fügung ein besonderes Gewicht auf das Folgende zu legen. Wie so oft in der modernen Lyrik muss man genau hinschauen, ob es sich tatsächlich um einen lyrischen Text handelt oder doch eher um kürzeste Prosa. Aber jene erzählt auch in nuce, während das Gedicht als verdichtete Aussageform nicht die rein narrative Funktion anstrebt, sondern immer ein Mehr sein will auf kleinsten Raum. Ein Mehr an Sagbarem trotz fehlender Worte; mehr Gefühl, mehr Stimmung, mehr Farbe, mehr Klang. Mehr Ich im großen tosenden Universum des Wirklichen.

Was sich im vorliegenden Fall literarhistorisch und gattungstheoretisch aufdrängt, ist die Vermutung einer sehr sachlichen Gebrauchslyrik, die sich freiwillig und sozusagen vorsätzlich und bewusst in die Nähe pragmatischer Texte rückt. Aber die inhärente Form, die Bildlichkeit und Verknappung der Sprache deuten auch auf Tiefgründigeres, auf ein fast philosophisches Sagen. Dabei lässt sich der Inhalt folgendermaßen zusammenfassen: Kommt ein Geschlechtsteil mit dem beliebten Getränk in Berührung, wird womöglich sogar vollumfänglich von jenem umspült, verliert dieser landläufig so genannte Gerstensaft seine Frische und seinen Geschmack und damit letztlich seinen Geist, denn nichts anderes suggeriert die Vokabel schal.

Aber damit beginnen die Probleme. Denn die Ansprache „Du“ verrät genauso wenig über das Geschlecht der angesprochenen Person, wie auch bei ehrlicher Betrachtungsweise der naturwissenschaftliche Terminus Genital nur vordergründig auf den Sexus verweist. Natürlich wird die Alltagssprache unter einem Genital immer das männliche verstehen und verstanden wissen wollen; aber laut Definition meint der Begriff „diejenigen Organe beim Menschen und bei Tieren, die der Fortpflanzung dienen.“ Es kann also auch ein weibliches Genital, das Geschlechtsorgan einer Frau gemeint sein. Diese Deutung erscheint auf den ersten Blick wenig plausibel; weil die Beschaffenheit und Struktur weiblicher Genitale wenig geeignet erscheinen, in ein Bier gehalten zu werden. Gleichwohl - unmöglich ist es nicht! Im Sinne einer mehr feministisch ausgerichteten Deutungsrichtung ergäbe aber diese These sogar mehr Sinn; weil damit das Gedicht die männliche Vorherrschaft im Bereich Genitale in Bier zu halten aufzubrechen sich anschicken würde und somit als Beitrag zur Gleichberechtigung zu verstehen wäre. Freilich ergeben sich aus dieser Sichtweise weitere materialtechnische und gefäßwissenschaftliche Fragen.

Denn wo befindet sich das Bier während des Vorgangs der Hereinhaltung eines männlichen oder weiblichen Genitals? Sollte es sich um eine handelsübliche Flasche handeln, würde es auch männlichen Probanden schwerfallen, ihr Genital ins Bier zu halten; es sei denn, es handelt sich um Flaschen mit Schnappverschlüssen, die größere Öffnungen haben; oder um die unglücklichen Vertreter der männlichen Spezies, die von der Natur mit eher unzureichenden Geschlechtsteilen ausgestattet worden sind. Für Frauen aber wäre es ein Ding der Unmöglichkeit, ihr Genital in das Bier einer Flasche zu tunken und für den entgegengesetzten Vorgang des Schüttens auf eine Vagina gibt es keine belastbaren Belege. So verfestigt sich die Vermutung, dass dem Autor ein konventionelles Bierglas so um die 0,3-0,5 Liter vorschwebte bzw., so er aus Bayern käme, eine Maß, worauf aber im Text inhaltlich und sprachlich auch nichts hinweist. Daher scheiden wohl auch Teller oder anderes Geschirr aus. Allerdings würde eine moderne geschlechtsneutrale Genderperspektive diesen ganzen Problemzusammenhang noch einmal auffächern und problematisieren, was an dieser Stelle aus Platz- und Zeitgründen aber unterbleiben soll.

Bleibt die alles entscheidende Frage, die für jede Interpretationshypothese zur Autorenintention unabdingbar zu klären ist: Meint das Bier auch Bier und das Genital das Genital oder stehen die Termini hier stellvertretend symbolisch oder gar allegorisch für etwas ganz Anderes? Was wiederum mit der noch entscheidenderen zusammenhängt, warum um Himmels Willen jemand, sei es Mann oder Frau, sein Genital in ein Bier halten sollte?! Welche Art Bier hier überhaupt gemeint ist, lässt sich aber nur vermuten; weil jede Spezifizierung unterbleibt; ob es sich also um Pilsner, Hefeweizen, Schwarzbier, Lager etc. handelt, muss offenbleiben wie letztlich die Frage nach dem Geschlecht des Hereinhalters oder der Hereinhalterin. Handelte es sich wirklich real um das gewöhnliche Bier, das ein Großteil der zumeist männlichen Bevölkerung kennt und liebt, wäre die Sorte nur wichtig, wenn hernach das Genital noch oral gesäubert würde, wobei dem Geschmack natürlich eine besondere Bedeutung zukäme. Aber auch hierfür liefert das Gedicht keine Anhaltspunkte, weil es vor diesem hypothetischen Vorgang abbricht; wobei von Vorgang eigentlich gar nicht gesprochen werden kann, weil der Text ja eher eine Doktrin als einen solchen gibt.

Gerade die Offenheit der Sorte also verweist auf tiefere Bewusstseinsschichten und eine eher transzendentale und damit metaphysische Ebene, vielleicht sogar einen theologischen und religionsphilosophischen Zugang. Stünde das Bier für die Ursuppe des Lebens, für eine Art göttliche Brutflüssigkeit; eine Emanation des Geistes; würde sich das banale Genital in eine Art Kommunikationssystem verwandeln, in eine Leitung oder Nabelschnur, die Gott und Mensch verbindet; wobei die Handlung vom Menschen ausgeht, was gleich für eine eher lutherische denn katholische Sicht spräche. Aber welche christliche Konfession auch immer, es müsste dann in jedem Fall positiv für den Menschen ausschlagen. Das wird jedoch nicht berichtet oder auch nur angedeutet; nur über die Vorstellung eines schalen Geschmacks transportiert und imaginiert.

Wenn aber das Bier schal wird, müsste dieser Deutungslogik nach das numinose Fluidum in sein Gegenteil umschlagen und sozusagen entwertet werden. Diese Interpretation verwiese auf eine umgekehrt gnostische, neoplatonisch häretische und letztlich gar auf einen Atheismus vorausweisende. Aus dem Demiurgen mit der misslungenen Schöpfung würde hier der Mensch derjenige werden, dessen zu gänzlich anderem Gebrauch gedachten Tentakel das Göttliche verunreinigen und profanisieren bis hin zu einer toxischen Reaktion mit potenziell letalem Ausgang. Aus dem harmlosen, bloß der Langweile entsprungenen und letztlich sinnlosen Akt eines salopp gesprochen Schwanzes im Bier zöge nicht nur mehr als Illusion die untrüglich böse Allegorie einer Schändung des Allerheiligsten und gar des Gottesmordes herauf; wofür eben auch die Wahl des Bieres statt anderer Getränke wie Wasser oder Saft spräche, wobei heißes Wasser in seiner Anmahnung einer Teezeremonie wiederum noch andere Facetten einer möglichen Deutung offenkundig werden ließe.

Wie dem auch immer sein möchte: Da wir wenig bis nichts über den Autor wissen, seine Präferenzen und Ansichten, seine Weltanschauung oder religiösen Neigungen; die biografische Methode also ins Leere zielt; bleibt nur zu konstatieren zum ersten Ende von Analyse und Interpretation hin; dass die größten Kunstwerke und selbst diese kleine brillante Miniatur immer mehr Fragen aufwerfen, als sie beantworten können und der Leser zuzugeben bereit ist.

P.S. Nachtrag: Nach einer Radiojodtherapie für die Schilddrüse vor ein paar Jahren musste ich in die medizinische Quarantäne, bis die gesetzliche Grenzwerte unterschritten sind. Das dauert bei den meisten keine Woche, bei mir waren es satte zehn Tage. In dieser Zeit habe ich sehr viel geschrieben, meistens solchen (höheren?) Blödsinn.