Bei der Lektüre eines speziellen Lexikons, dessen Titel ich hier nicht erwähnen möchte, bin ich mal wieder über William Butler Yeats gestolpert.

Als The Golden Dawn zerbröselte, befand sich Yeats zwischen der magischen Linie Mathers und der mystischen Linie Waites, da er zur Symbolik beider neigte. Damals gab es zudem persönliche Differenzen zwischen Yeats und Aleister Crowley, welcher der magischen Linie folgte. Unter diesem Gesichtspunkt für bemerkenswert halte ich deren spätere stark voneinander abweichende Wirkung auf Musiker:
-- Yeats beeinflusste über viele Jahrzehnte etliche Folk‑Musiker, aber u. a. auch George Antheil, Van Morrison, Angelo Branduardi, The Waterboys, The Cranberries und Hozier.
-- Crowley hingegen u. a. die Beatles, Led Zeppelin (Jimmy Page), Ozzy Osbourne, Iron Maiden, David Bowie, Alan Parsons Project, Marilyn Manson und Jay‑Z.
Aber vielleicht lag dies mitunter weniger an den geschriebenen Werken als an Lebensweise und Temperament.

Was Israel Regardie in den drei Bänden zusammenfasste, war ja nur, was er zu seiner Zeit vorgefunden und gesammelt hat, weshalb es (laut dem Lexikon hier) in der Forschung nicht als gesichert original gilt und möglicherweise mit eigenen Vorstellungen vermischt wurde. Immerhin kam er erst vierzig Jahre nach Gründung des Golden Dawn in eine der Nachfolgeorganisationen. Gleichwohl ist wohl unbestritten, dass sein Werk ein wichtiges Zeugnis ist.

A Vision kenne ich nur aus der Ferne. In The Tower hatte ich vor Jahren bei Project Gutenberg reingeschaut, was damals von Deutschland aus lustigerweise nur mittels VPN möglich. Voller Symbolik, die aber nicht aufdringlich wirkte. Ansonsten hat er mich sprachlich weniger beeindruckt als beispielsweise einige Cantos von Erza Pound, wobei dies in wesentlich jüngeren Jahren war und die Wirkung seither nachgelassen hat, während Stairway to Heaven noch genauso wirkt wie in den 1970ern.
"I`m looking for the face I had
Before the world was made"
aus Yeats' The Winding Stair hat Borges seiner Biographie von Tadeo Isidoro Cruz (1829-1874) als Motto vorangestellt und in Bemerkung über Walt Whitman schrieb er: "Yeats suchte 1900 [also in der frühen Phase] das Absolute im Umgang mit Symbolen, die das Gedächtnis der Art oder das große Gedächtnis aus dem Schlummer wecken sollten, dessen Puls am Grunde der individuellen Denksphäre schlägt."

Neben der von Dir zitierten Weitung der Perspektive reizt auch deren Wechsel, der durch Symbolik und Interpretationen gefördert werden kann. Kein Wunder, dass sich viele davon inspirieren ließen.

Heute bin ich mit dem Gedanken aufgewacht, dass A Vision lesenswerter sein dürfte, als bislang gedacht. Allein schon "The Great Wheel" mit den Gyres und den Zyklen, auch wegen diesbezüglicher Parallelen und Unterschiede zu anderen Werken.
Yeats kannte offenbar vor A Vision weder Spenglers Werk noch das, was Steiner ab 1904 über die Akasha‑Chronik sagte, aber Yeats und Steiner kannten ja beide Blavatsky. Laut ihr enthält Akasha alle Ereignisse und sie spricht auch von Zyklen, aber ohne vergleichbare Timeline. Letztere ist bei Yeats, Steiner und Spengler erstaunlich ähnlich, trotz unterschiedlicher Interpretation in den Details. Die größten Unterschiede gibt es gegen Ende: Ab der 2000er Wende erwartete Yeats eine Rückkehr zum Kollektiven, Steiner hingegen eine spirituelle Individualisierung. Und im Vergleich zu Spengler beginnen die grundlegend voneinander abweichenden Einschätzungen in der Chronik schon ab 1900.

Ich überlege A Vision in der original 1925 Version zu werben, die als TB neu erhältlich ist, auch wenn mir eine gebundene Ausgabe lieber wäre. Die ebenfalls neu erhältliche 1937er Version mit "A Packet for Erza Ound" und "Stories of Micheal Robartes and His Friends" kostet allerdings gleich 130% mehr. Bei der erst 2014 erschienen ersten deutschen Übersetzung fällt mir auf, dass dieses Buch nur 336 Seiten hat, die vergleichbare englische Ausgabe aber 503 Seiten und das deutsche Format zudem mit 11.4 x 17.7 cm versus 13.97 x 21.27 deutlich kleiner ist. Normalerweise sind Texte in deutscher Sprache länger als in englischer.

Das Rätsel mit den Seitenzahlen ist gelöst. In der deutschen Ausgabe gibt maximal 19 Seiten Anmerkungen, in der englischen hingegen 70 Seiten. Dazu kommen in der englischen 72 Seiten Appendix mit Korrekturen, Vergleichen und früheren Versionen sowie, laut Inhaltsverzeichnis ebenfalls anders als in der deutschen, 34 Seiten Namensverzeichnis (von mir stets geschätzt). Jene englischen Extras sind komplett in der Leseprobe enthalten, wie auch (in beiden Sprachen) das fast vollständige "A Packet for Erza Pound".
Ich habe mich für die englischsprachige original 1925 Version entschieden.

Die gestern zitierten von Borges als Motto verwendeten Zeilen stammen übrigens gar nicht wie von ihm angegeben aus The Winding Stair, weder aus der so betitelten Sammlung von 1929, noch aus dem Poem, sondern aus dem Poem Before The World Was Made, das 1933 in The Winding Stair and Other Poems veröffentlich wurde. Ein Fehler Borges' war dies aber nicht, da er offensichtlich den letztgenannten Band meinte.

Und da Du das Unterbewusstsein erwähnst: Ich habe mal gelesen, dass Aleister Crowley auch Werbetexte für diverse Marken schrieb, so für Whisky und Colgate.

Zu Yeats, A Vision:
Beide Versionen werden wegen der erheblichen Unterschiede beide bis heute verlegt. 1937 wollte Yeats dieses Werk weniger esoterisch, weniger prophetisch, weniger von seiner Frau geprägt und mehr philosophisch und allgemein verständlicher gestalten. Abgesehen davon wurde politisch entschärft, um nicht missverstanden zu werden.

Zum Beispiel steht in der Ausgabe von 1925 der Satz: "I Imagine new races, as it were, seeking domination, a world resembling but for its immensity that of the Greek tribes - each with ist own Daimon or ancestral hero - the brood of Leda, War and Love; history grown symbolic, the biography changed into a myth."
Laut der Editor's Introduction fehlt 1937 dieser Satz. Obwohl es in dem Buch bei "races" nicht um Ethnien, sondern archetypische Menschentypen ging und bei "ancestral hero" um eine mythische Stammfigur, entsprechend dem klassischen Daimon ein Gegen-Selbst der Gruppe. Letzteres zieht sich als Baustein durch das ganze Werk. Ich glaube, schon seit Platon hat jeder Mensch ein solches Daimon als geistige Instanz, aber erst durch die Hermetik wurde es komplementär besetzt, beim Mann weiblich, bei der Frau männlich.

Ich vermute, dass auch diese Passage zu "complementary dreams" 1937 entfernt wurde:
"When two people meditate upon the one theme, who have established a supersenual link, they will invariably in my experience, no matter who many miles apart, see pass before the mind's eye complementary images, images that complete one another. [...] One, for instance , will receive from a dream figure a ripe apple, another an unripe, one a lighted and one a unlighted candle, and so on. (A Vision, Book II, XXI, 140f)

Ebenfalls in Erinnerung bleiben wahrscheinlich die "Interpenetrating Gyres" und das "Great Wheel" mit 28 Mondphasen. Als "Great Year" verwendet Yeats wie andere Esoteriker das platonische Weltenjahr, das für die Kulturepochen basierend auf den Tierkreiszeichen durch 12 geteilt wurde. Im aktuellen Epochenzyklus sind wir demnach bei Wiederanstieg von Will & Destiny (1200–2400), während Spengler die faustische Kultur bei etwa 1000 bis 2200 datierte (davon die letzten 400 Jahre Massengesellschaft, Imperialismus und Caesarismus). Bemerkenswerterweise erwähnt Yeats diverse Vorgänger mit Zyklen, aber nirgendwo Giambattista Vico.

Wegen seiner Komplexität und eigener Begrifflichkeiten ist A Vision von 1925 nicht leicht zu lesen, und ob die Epochenspannen auch für Ostasien passen, ist eher zweifelhaft, selbst wenn Yeats (oder seine Frau Georgie) so schön schrieb: "The whole world is regarded as a single being with a relation between East and West like that between complementary dreams, Europe being antithetical and Asia primary."

Und noch ein Zitat aus jenem Werk:
"After Plato and Aristotle, the mind is as exhausted as were the armies of Alexander at his death, but the Stoics can discover morals and turn philosophy into a rule of life."
Die Zeit der schöpferischen Geister war vorbei und es folgte eine der moralischen und praktischen Anpassung, was im Epochen-Zyklus auch der heutigen Zeit entsprechen würde.

Freilich, gäbe es diesbezüglich Texte von literarischer Qualität, ich würde mich belehren lassen.

Faust I & II, Der Meister und Margarita, Huysmans' Tief unten, Mailers Frühe Nächte oder aus der jüngsten Zeit Shehan Karunatilakas The Seven Moons of Maali Almeida, um nur zu erwähnen, was mir dazu gerade einfiel. Auch darüber hinaus wurde hier im Forum einiges schon erwähnt, aber stets primär literarisch/ästhetisch bewertet.
Und dass der Titel jenes Lexikons nicht erwähnt wurde, hatte nix mit Esoterik zu tun.

Moonchild wird von manchen als literarisch wertvoll bezeichnet, wenngleich aus meiner Sicht zumindest in der Leseprobe eher berichtet als erzählt wird.
Blavatsky wird von Taxine als lesenswert erachtet. Auch Steiners Theosophie lässt sich literarisch lesen.