HirngespinsteAustausch zwischen Literatur und Kunst |
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Zitat von TaxineZitat von Krümel
Und deshalb ist natürlich der Titel "Auferstehung" schon richtig greifbar.
Über den Titel habe ich auch nachgedacht. Wer "ersteht auf"?
Greifbar wird für mich die "Auferstehung" während der orthodoxen Messe zum Osterfestes. Gleich mehrmals lesen wir in den betreffenden Kapiteln "Christus ist auferstanden". Keineswegs zufällig, sondern genau zu diesem Ereignis, kommt Nechljudow zur hohen Erkenntnis und Erfahrung der Liebe, d.h. der geistige Aspekt seines Wesens kommt zum Vorschein, und das mutet sehr spirituell an. Die Verbindung von der Körperlichkeit ("jungfräulich) zum Geistigen:
Zitat von Tolstoi
..die Liebe zu allen und zu allem, nicht nur zu dem Schönen, Guten, das es in der Weld gibt, sondern auch zu jenem Bettler, den sie geküßt hatte. Kap. 15
Das Verliebtsein ist so schön, weil man die ganze Welt umarmen möchte. "Seid umschlungen Millionen"
Im Zustand des Verliebstseins sich alles um den Gegenstand der Liebe zentriert, dieses Gefühl Tolstoi sehr schön zelebriert:
Zitat von Tolstoi
Ihretwegen glänzte das Gold der Heiligenwand...Kap 15
Bemerkenswert ist, dass Nechljudow diese an spirituell grenzende Erfahrung während der orthodoxen Zelebration der Messe erfährt, an derem Ende es heißt "Christus ist auferstanden", der, der die Welt geliebt hat.
Es ist nun tragisch, aber so passiert es oft genug, dass dieser geistige Aspekt abtaucht, und das animalische Wesen zum Vorschein kommt. Und so passiert es auch hier: Nechljudow will mit Katjuscha schlafen, die Leidenschaft bricht durch, die Reinheit der Liebe wird gebrochen, der geistige Aspekt des Menschen unterliegt.
Warum muss das so sein? Das ist ja auch ein Problem in den Religionen? Ohne missionieren zu wollen, heißt es in einem Korinhterbrief sinngemäß, Heiraten ist gut (damit man nicht/weniger sündigt), aber Jungfräuligkeit sei besser. Natürlich ist sexuelle Vereinigung nur mit begehrlichem Motiv vorstellbar, und es kann ja nicht schlecht sein, weil der Trieb natürlich ist, wir, oder die/einige Religionen bes. das Christentum diese Angelegenheit problematisiert hat, der Mensch eben aus beidem besteht: aus Geist und Körper. In anderer Bibelstelle (in den Briefen, NT) allerdings auch sinngemäß gesagt wird, der Körper ist eine Wohnung Gottes, somit der Körper an sich auch etwas heiliges ist ( und dieser nun nicht ehebrecherisch versündigt werden sollte).
Entschuldigt meine religionsphylosophischen Ausführungen in den Zeiten des Atheismus, aber mit diesen Problemen wird sich Tolstoi doch auch herumgeschlagen haben.
Liebe Grüße
mArtinus
„Wäre die Erde eine Bank, dann hättet Ihr sie bestimmt schon gerettet!" (Greenpeace)
Zitat von Martinus
Greifbar wird für mich die "Auferstehung" während der orthodoxen Messe zum Osterfestes. Gleich mehrmals lesen wir in den betreffenden Kapiteln "Christus ist auferstanden". Keineswegs zufällig, sondern genau zu diesem Ereignis, kommt Nechljudow zur hohen Erkenntnis und Erfahrung der Liebe, d.h. der geistige Aspekt seines Wesens kommt zum Vorschein, und das mutet sehr spirituell an. Die Verbindung von der Körperlichkeit ("jungfräulich) zum Geistigen.
Ja, in der Messe wird mehrfach Jesus-„Auferstehung“ verwendet, das hatte bei mir allerdings, wie schon Taxine erwähnte, einen eher ironischen Beigeschmack, weil „gerade Jesus dieses ganze >Brimborium< verboten hatte, was hier vollführt wurde“. Die „Auferstehung“ nimmt eine höhere Ebene ein als dieses dekadente Christentum dort vollführt. Genau, eine höhere spirituelle, geistige Ebene. Für Tolstoi ist beispielsweise die Armut auch ein hohes Ideal oder diese Zeile:
Zitat von Tolstoi
… er wünschte von ihr nichts für sich selbst, sondern hatte einzig den Wunsch, daß sie ihre jetzige Wesensart ablegen und wieder zu jener zurückfinden möge, die er von früher her an ihr kannte.
Zitat von Tolstoi
Katjuscha gab es nicht mehr, nur noch eine Maslowa.
Darin enthalten ist natürlich die animalische Enthaltsamkeit, aber insgesamt geht es darüber noch hinaus zum absoluten Idealismus, ganz rein und fern aller „Schwächen“ und Untaten, die wirkliche Bergpredig ohne Schuld und Sünde. (Ständig habe ich bei Tolstoi auch so blitzartige Gedanken wie jetzt, das tendiert alles zum Kommunismus, was auch zeitlich stimmig sein könnte. Gleichheit, Freiheit …)
Zweiter Schwerpunkt der „Auferstehung“ ist meiner Meinung nach die Frage, wie sehr man sich selber lebt, aus sich selber heraus, und was von außen auferlegt wird sowie inwieweit man das Außen schon als Innen erlebt. Darauf geht Tolstoi ständig ein, wie auch am Beispiel der Prostitution:
Zitat von Tolstoi
Um etwas leisten zu können, muß jeder seine Tätigkeit für wichtig und gut halten. Daher wird er sich, welcherart seine Stellung auch sein mag, stets eine Lebensanschauung bilden, die ihm seine Tätigkeit als wichtig und gut erscheint.
Zitat von Tolstoi
Menschen, die durch das Schicksal oder einen Fehltritt in eine bestimmte Lage geraten sind, werden sich allemal eine Lebensauffassung aneignen, die dazu führt, daß sie ihre Lage, wie verwerflich sie auch sein mag, dennoch für gut und achtenswert halten. Und um sich einen Rückhalt für diese Auffassung zu verschaffen, schließen sie sich instinktiv, einen Kreis von Menschen an …
auch Reiche, Feldherren und Herrscher …
Eine andere „Auferstehung“ war ein paar Seiten zuvor das Ausgraben des Tagebuchs von Nechljudow, den inneren Monolog wieder fortzuführen. Auch hier zu sich selber finden, das Tagebuch als spiritueller Weg? (Auch nicht schlecht.)
Insgesamt kann man schon kaum die Gesamtheit vom Buch wiedergeben, es ist sehr komplex und dadurch natürlich großartig 
Ja, da hast du recht, Krümel. Die Szenen sind so vielfältig, dass man sie schwer alle wiedergeben kann.
Ein wahres Prachtbild der Beschreibung ist z. B. die „liegende Dame“, Sofja Wassilijewna. Sie ist dünn, lächelt „ein gekünsteltes, falsches Lächeln, das aber einem natürlichen ganz ähnlich sah“ und hat dazu noch lange, gemachte Zähne, ist eine „sich immer noch jugendlich herrichtende Brünette“, die wohl ein Verhältnis mit ihrem Hausarzt Kolossow hat.
(Sie)… hatte ihr sehr feines und sehr gutes Mittagessen beendet, das sie immer allein einzunehmen pflegte, damit niemand sie bei dieser unpoetischen Tätigkeit sehe. (Kap. 27)
Die Fürstin ist die Mutter von Missi, die sich eine Ehe mit Nechljudow erhofft, die nicht "die Seine werden, sondern ihn zu dem Ihrigen machen" will. Ihre Mutter liegt in Gold, Seide und Spitzen gehüllt bereits seit acht Jahren und empfängt in dieser Weise die Leute. Hier wirft Tolstoi einen Blick auf die pure Dekadenz. Missis Vater ist einer jener Generäle, die reich sind (sich also nicht hinaufdienen müssen) und trotzdem zum Militär gehen, um ihre Perversitäten auszuleben. Dieser ließ Soldaten grundlos auspeitschen und sogar aufhängen. Tolstoi beschreibt ihn als fetten, widerlichen Mann, der mit vollem Mund Befehle erteilt, vor dem selbst Nechljudow die Achtung verliert.
Als Nechljudow vor der liegenden Dame steht, bemerkt er über sie und Kolossow: (Kap. 27)
Zitat von Tolstoi
Während er bald Sofja Wassiljewna, bald Kolossow zuhörte, sah er erstens, dass sowohl Sofja Wassiljewna wie auch Kolossow sich weder für das Drama noch füreinander interessierten; wenn sie sprachen, so taten sie es nur zur Befriedigung des physiologischen Bedürfnisses.
Die liegende Dame ergibt sich ganz dem Geplauder, faselt von Mystizismus, Poesie und Aberglaube, dirigiert dabei in voller Anstrengung den (von Tolstoi extra betont) schönen Diener, der die Vorhänge zuziehen soll, damit kein Sonnenstrahl auf die Fürstin fällt, die sich durch ungünstiges Licht vielleicht in ihrem wahren Alter verraten würde. Zumindest geht die liegende Fürstin davon aus, dass keiner weiß, wie alt sie ist und dass sie da, hingeräkelt, wohl jung und schön erscheinen muss. Ihr gieriger Blick, ihre Art, Menschen zu empfangen, die sie ebenso als Untergebene, als Spielball ihrer Launen betrachtet (sie unterhalten sich ja nicht einmal ernsthaft, sondern reden nur das, was gerade so angesagt ist), zeigen Nechljudow, in welchen Kreisen er (zuvor gerne, nun, durch die Begegnung mit Katjuscha, mit starkem Widerwillen) verkehrt. Auch hier ist seine Umgebung Spiegel seiner selbst (Und plötzlich begriff er, dass jener Abscheu, den er in der letzten Zeit vor den Menschen empfunden hatte (…), dass dieser Abscheu der Abscheu vor sich selbst war.), sein animalisches und verformtes Ich tritt deutlich hervor und deutet an, wohin er sich hätte entwickeln können. Das Lob der Fürstin für seine Malerei (ein Vergleich mit dem angesagten Maler Repin, der übrigens Tolstoi gezwungen hat, barfuss zu posieren, in seinem berüchtigten Tolstoi-Hemd, damit er wie ein einfacher Prediger erschien, was Tolstoi nicht behagte, er sich jedoch trotzdem gefallen ließ) zwingt ihn, diese Umgebung ganz und gar als Trug und Heuchelei zu erkennen.
Repin "Tolstoi", hängt im russischen Museum in St. Petersburg
Als Nechljudow über seine tote Mutter nachdenkt, die ein Künstler so offenherzig porträtiert hat, während ihm nur die abgezerrte und kranke Frau vor Augen ist, gleiten seine Gedanken auch zurück zur Familie von Missi, die er nicht mehr heiraten will. (Auch hier vielleicht ein langer, schmerzvoller Tolstoi’scher Wirklichkeitsausruf, wenn Nechljudow schimpft):
Zitat von Tolstoi
Schändlich und abscheulich. Abscheulich und schändlich.
Nein, nein, dachte er, man muss sich freimachen, muss sich lösen von all diesen verlogenen Beziehungen…
(Kap. 28)
Und ein weiterer Aufschrei: (e.d.)
Zitat von Tolstoi
Damals war er ein frischer, freier Mensch gewesen, vor dem sich unendliche Möglichkeiten eröffneten; jetzt fühlte er sich von allen Seiten im Netz des dummen, leeren, ziellosen, nichtigen Lebens gefangen, aus dem er keinen Ausweg sah, ja, aus dem er gewöhnlich gar nicht einmal heraus wollte. Er erinnerte sich, wie er ehemals auf seine Geradheit stolz gewesen war, wie er es sich damals zur Regel gemacht hatte, immer die Wahrheit zu sagen und wirklich wahrhaftig gewesen war, und jetzt war er ganz in die Lüge verstrickt, in die allerschrecklichste Lüge, die seine ganze Umgebung für die Wahrheit hielt. Und es gab kein Entrinnen, wenigstens sah er keine Möglichkeit dazu. Und er versank in diese Lüge, gewöhnte sich an sie und hätschelte sie.
Vielleicht hat Tolstoi durch seine Werke versucht, mit seiner Familie neu zu kommunizieren, weil er sie im normalen Gespräch nicht mehr erreichte? Oder wollte er wenigstens festhalten, was ihn so sehr belastete? In solchen Ausbrüchen verwandelt sich Nechljudow vor meinen Augen in Tolstoi und zurück, Figur und Schriftsteller verschmelzen:
Zitat von Tolstoi
Wie konnte er sein Verhältnis zu Marja Wassiljewna und ihrem Mann so lösen, dass er sich nicht schämen müsste, ihm und seinen Kindern ins Gesicht zu sehen?(…) Wie sich aus dem Widerspruch herausarbeiten, dass er einerseits anerkannte, Eigentum an Grund und Boden sei ungerecht, und andererseits sein mütterliches Erbe in Besitz genommen hatte, das er zum Leben brauchte?
und
Zitat von Tolstoi
Wie ungeheuer groß die Kluft zwischen dem, was er war, und dem, was er sein wollte, auch sein mochte, dem erwachten geistigen Wesen schien alles möglich.
Und genau, wie Tolstoi, so führt auch Nechljudow Tagebuch, um sich zu reinigen und wieder neu zu ordnen.
Art & Vibration
Ja, ihr habt schon vieles gesagt
Nechljudow befindet sich im Prozess einer inneren Wandlung. Zuerst die Erkenntnis dessen, was er Maslowa angetan hat, er schämt sich in Grund und Boden, dann eine Nachlässigkeit bei Gericht, die dazu führt, dass Maslowa zu vier Jahren Zwangsarbeit verurteilt wird.
Zitat von Tolstoi
wie er es sich damals zu Regel gemacht hatte, immer die Wahrheit zu sagen, und wirklich wahrhaftig gewesen war, und jetzt war er ganz in die Lüge verstrickt....
Nebenbei gesagt, dass ganze Gericht auch ziemlich dekadent erscheint, der Vorsitzende die Verhandlung schnell durchziehen will, weil er am Tage sich noch mit einer Schweizerin treffen will, durch unglückliche Zufälle und Nachlässigkeiten es zum Fehlurteil kommt. Tolstoi von Rabelais erzählt, der einmal, um zu einem Urteil zukommen, gewürfelt habe. Maslowa in Verbindung mit Suggestion/Hypnose (Charcot) zu bringen, war an sich schon lächerlich.
Zitat von Krümel
Für Tolstoi ist beispielsweise die Armut auch ein hohes Ideal oder diese Zeile:
Nechljudow hinterfragt sein bisheriges Leben, auch sein Reichtum, seine Erbschaft. Er will sein bisheriges Leben umkrempeln, nimmt sogar die Idee auf, Maslowa evtl. zu heiraten, der Missi will er erzählen, dass er "ein liederlicher Mensch" sei.
Nur durch solch eine Bewusstwerdung und Umarmung seines Leides, wird er wohl zu einer Reinigung, d.h. Bewusstwerdung seines geistigen Wesens, kommen.
Mal sehen, wie es weitergeht.
Liebe Grüße
mArtinus
„Wäre die Erde eine Bank, dann hättet Ihr sie bestimmt schon gerettet!" (Greenpeace)
Zitat von Martinus
Ja, ihr habt schon vieles gesagt
Lesen wir eventuell etwas zu schnell, werter Martinus? 
Besser etwas langsamer lesen, damit alle gleichzeitig reflektieren können, oder?
Liebe Grüße
tAxine
Art & Vibration
„Wäre die Erde eine Bank, dann hättet Ihr sie bestimmt schon gerettet!" (Greenpeace)
Zitat von Krümel
Ja, in der Messe wird mehrfach Jesus-„Auferstehung“ verwendet, das hatte bei mir allerdings, wie schon Taxine erwähnte, einen eher ironischen Beigeschmack, weil „gerade Jesus dieses ganze >Brimborium< verboten hatte, was hier vollführt wurde“. Die „Auferstehung“ nimmt eine höhere Ebene ein als dieses dekadente Christentum dort vollführt. Genau, eine höhere spirituelle, geistige Ebene.
Ja. Jetzt verstehe ich schon. Man blicke auf Kap. 40, der Gottesdienst im Gefängnis. Hier verschont Tolstoi gar nichts. Man bete in seinem Kämmerlein und nicht in den Tempeln. Insgesamt sei, so steht's geschrieben, das ganze Brimborium des Gottesdienstes
Zitat von Tolstoi
die größte Lästerung und Verhöhnung des gleichen Jesus sei, in dessen Namen alles geschah.
Und im Roman wird begründet warum. Nur in einem wird übertrieben, das mit dem Brot und Wein. Eine ähnliche Prozedur gab es schon bei den Essenern. Die Bedeutung ist diese, man nehme sinnbildlich den Leib und das Blut Christi in sich auf, damit seine Lehre in jedem Christen wirke. Es gibt da aber einen Haken, den ich nicht verstehe. Warum soll man den Körper Christi in sich aufnehmen, und nicht seinen GEIST, nur im GEIST kann eine Lehre weiterexistieren, der Körper verwest irgendwann. Nach meinem Verständnis des Abendmahls soll der Geist Christi in sich aufgenommen werden , das hat Jesus schon mit seinen Jüngern gemacht, dadurch die Lehre Christi im Bewusstsein der Menschen weiterleben kann. Natürlich gehe ich jetzt weiter und sage, warum kontemplieren Christen nicht darüber. Das Christenztum wird heute meist nur mit dem Vertand versucht zu erfassen (und jeder Verstand hat seine Grenzen). Praktisch gesehen, kommt durch die Kommunion der Geist Christi nicht zu den Menschen. Wie soll das gehen? Es ist doch nur ein Ritual.
Tolstoi hat natürlich recht, Jesus war es lieb, wenn sich jemand ohne Prunk in sein Kämmerlein zurückzieht, in die Einsamkeit, und dort betet. Für den Goldprunk einer Ikonostase hätte sich Jesus nicht interesiert. Menschen sind offenbar dazu anfällig, dass sie irgendetwas handfestes/materielles für ihren Glauben brauchen. Darum gibt es ja Ikonen (vgl. Bilderstreit, hatten wir schon). z.B. darf Mohammed nicht bildlich dargestellt werden. So ist es recht, wenn Krümel sagt, die Auferstehung nehme eine höhere Stellung ein, als das dekadente Christentum. Ich nun den Faden wiedergefunden habe, direkt zum Tolstoitext zu kommen:
Zitat von Tolstoi
Und vor allem, daß er *) nicht nur verboten hatte, über andere zu richten und sie in Kerkern festzuhalten - sie zu quälen, zu beschimpfen....Kap.40
*) gemeint ist Christus
Hier Tolstoi vom Jesuswort zu der Juristereykritik seiner Gegenwart einen direkten Bogen schlägt. Nechljudow die Gerichtspraktik für unmoralisch hält, auch mitten in einem Gerichtsverfahren sich den Weiterverlauf der Verhandlung erspart, lieber sich bemüht, Maslowa in dem Gefängnis zu besuchen.
Jetzt bin ich sehr gespannt, wie es weitergeht. Es ist ja durchaus schwierig ein Leben als Moralapostel zu führen. Man könnte leicht zum Spott werden. Darum große Spannung, wie es Tolstoi schaffen wird, mit diesem Stoff umzugehen.
Liebe Grüße
mArtinus
PS: Morgen werde ich den Teil I des Romans zu Ende lesen. Lesestand Kapitel 44.
„Wäre die Erde eine Bank, dann hättet Ihr sie bestimmt schon gerettet!" (Greenpeace)
Ganz zum Thema passend, weil wir es zuvor gerade von dem Zusammenspiel von Körper und Geist hatten und der Strenge der Kirche, sagt Rosanow:
Es herrscht doch eine gewisse Unvereinbarkeit zwischen dem Christentum und den "gespreizten Schenkeln".
Und:
Liebe ist ein Abmatten; sie quält und macht matt, und sie tötet, wenn sie unbefriedigt bleibt.
Deshalb ersteht gesättigte Liebe immer aufs neue.
Liebe ist Auferstehung.
(Gefunden in Rosanow: "Verwehte Blätter")
Ich kann mir denken, darauf will Tolstoi auch hinaus. Die Liebe als Auferstehung. Sowohl Nechljudow als auch die Maslowa werden auferstehen, durch ihre Verwandlung und Veränderung ... durch die Liebe.
Art & Vibration
Zitat von Taxine
Es herrscht doch eine gewisse Unvereinbarkeit zwischen dem Christentum und den "gespreizten Schenkeln".
schon witzig, ja.
Es ist schon möglich, dass die Liebe zwischen Maslowa und Nechljudow zur Auferstehung wird, wobei ich in Bezug der Auferstehung in meinem Kopf die Auferstehung vom animalischen zum geistigen Menschen schwirrt. Maslowa ist im Gefängnis und lenht Nechljudows Heiratsantrag strickt ab. Wie du schon sagtest, sie identifiziert sich schon als Zwangsarbeiterin in Sachalin. Aber es kann sich ja noch ändern.
In diesem Zusammenhang passt sehr schön dieses Zitat, Kap. 60
Zitat von Tolstoi
Es ist einer der gewöhnlichsten und am weitesten verbreiteten Aberglauben, daß jeder Mensch nur eine einzige bestimmte Eigenschaft habe, die ihm zugehöre, daß ein Mensch entweder gut oder böse sei...Die Menschen sind wie Flüsse: das Wasser ist überall gleich, überall dasselbe, aber jeder Fluß ist bald schmal und rasch, bald breit und still, bald rein und kalt, bald trübe und warm. Ebenso ist es auch mit den Menschen. Jeder Mensch trägt in sich die Keime aller menschlichen Eigenschaften....
Und weil das so ist, schwankt Nechljudow vom Animalischem, zum Geistigen, dann wieder zum Animalischen. Es kommt nun drauf an, wo sich Maslowa und Nechljudow schließlich finden.
Es geht weiterhin um Misstände im Justizbereich. Im Gefängnis sitzen 130 Menschen wegen einer Lappalie: Ihr Pass war nicht verlängert. Bei einem Bauern kam es wie bei Maslowa zu einem Fehlurteil. Diese Ungerechtigkeit, diese Nachlässigkeit und dieses "Mir ist alles egal" - Einstellung von Justizbeamten bringt Nechljudow auf die Palme, sodass es ihm schon anekelt.
Zitat von Tolstoi
Es war klar: wie geschickt ausgedacht und wie alt und gewohnt die Gründe auch sein mochten, die den einen Menschen erlauben, den andern böses zu tun, ohne sich dafür verantwortlich zu fühlen - dem Inspektor konnte nicht verborgen bleiben, daß er einer der Mitschuldigen an dem Kummer war...Kap.57
Und hier schwingt das Entsetzen über die Widrigkeit der Umstände:
Zitat von Tolstoi
Wie schwer es ihn auch ankam, einen Mann zu bitten, den er nicht achtete und der Rutenhiebe zudiktierte - Kap. 58
Liebe Grüße
mArtinus
„Wäre die Erde eine Bank, dann hättet Ihr sie bestimmt schon gerettet!" (Greenpeace)
Zitat von Martinus
Es ist schon möglich, dass die Liebe zwischen Maslowa und Nechljudow zur Auferstehung wird, wobei ich in Bezug der Auferstehung in meinem Kopf die Auferstehung vom animalischen zum geistigen Menschen schwirrt.
Ja auch eine Auferstehung, dieser Gedanke kam mir auch schon. Eine andere, die Auferstehung des russischen Volkes, (aber ich bin schon weit im zweiten Teil. 
)
Noch ein Gedanke, den ich gerne teilen würde, ist: Tolstoi möchte ja so gerne, dass der Mensch das ist, was er innerlich ist und keine aufgesetzte Fassade. So, dabei sind alle seine Gedanken nur gut und moralisch. Gibt es denn tatsächlich nicht den Mensch, der von sich aus, aus sich heraus schlecht ist oder zumindest schlechtere Züge hat?
Ist man von innen immer gut?
(Morgen mehr, ich hoffe zumindest, dass ich Zeit finde.)