HirngespinsteAustausch zwischen Literatur und Kunst |
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Don Quijote von der Mancha, Band I 1604/1605, Band II 1614/15.
"er versenkte sich so tief in die Bücher, dass er über ihnen die Nächte vom letzten bis zum ersten Licht und die Tage vom ersten bis zum letzten Dämmer verlas, und der knappe Schlaf und das reichliche Lesen trockneten ihm das Gehirn ein, so dass er den Verstand verlor."
(Cervantes: Don Quijote von der Mancha, Hanser, München 2008, S. 31)
Hoffen wir, dass es uns nicht ähnlich ergehen möge. 
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[i]Poka![/i]
zitieren
Danke, LX.C, für die einführenden Worte (und schon bei den verderblichen Medien
) Ich habe Weihnachten herumgekränkelt und konnte noch nicht mit der Lektüre beginnen; ab morgen werde ich aber einsteigen können.
„Wäre die Erde eine Bank, dann hättet Ihr sie bestimmt schon gerettet!" (Greenpeace)
es gibt zwei Stellen
Zitat
Unter der Tür standen von ungefährt zwei Mädchen, von denen, die man die gutwilligen nennt, die mit einigen Maultiertreibern, welche in dieser Schenke ihr Nachtlager hielten, nach Sevilla gingen.
Zitat
Da er aber sah, daß er zögerte, Rosinante auch begierig war, sich dem Stalle zu nahen, so nahte er sich der Tür der Schenke und sah dort die beiden liederlichen Mädchen stehen, die ihm zwei schöne Fräulein oder zwei anmutige Damen schienen, sich vor dem Tore des Schlosses in der Frische ergingen.
„Wäre die Erde eine Bank, dann hättet Ihr sie bestimmt schon gerettet!" (Greenpeace)
Guck an. Na dann guck hier
"Da sie sich aber Zeit damit ließen und Rocinante Richtung Stall drängte, machte er sich zum Tor der Schenke auf und sah die zwei freimütigen Mädchen, die ihm als liebliche Burgfräulein erschienen oder als bestrickende Bräute, die sich dort verlustierten." (Cervantes: Don Quijote von der Mancha, Band I, Hanser, München 2008, S. 38)
Mädchen, die man gutwillig nennt, das ist aber auch gut 
Sprache lebt 
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[i]Poka![/i]
Hallo ihr Beiden.
Da habt ihr ja schon schön vorgelegt. Mit Braunfels Übersetzung bin ich sehr zufrieden. Liest sich wunderbar. Bei mir lauten die Sätze übrigens so:
Zitat von Cervantes
Hier standen von ungefähr an der Tür zwei junge Frauenzimmer, aus der Zahl jener, welche man Die von der leichten Zunft benennt; sie waren auf der Reise nach Sevilla mit Maultiertreibern, die zufällig diese Nacht in der Schenke Rast hielten.
Und der andere:
Zitat von Cervantes
Da er aber sah, dass man zögerte, und Rosinante nach dem Stall Eile hatte, ritt er vor die Tür der Schenke und erblickte die beiden liederlichen Dirnen, die dort standen und die ihm als zwei schöne Fräulein oder anmutvolle Edelfrauen erschienen, die vor der Burgpforte sich erlusten mochten.
Interessant die verschiedenen Wortbildungen. Auch an dieser Stelle finde ich einen groben Unterschied:
Zitat von LX.C zitiert aus Don Quijote
„‚Drei Tage ist er schon fort, und mit ihm Pferd, Schild, Lanze und Rüstung! Ach, ich Unglückswurm, ich könnte beschwören – so wahr, wie ich geboren wurde, um zu sterben, - seine verfluchten Ritterbücher, die er so eifrig liest, haben ihm den Verstand verdreht.’“ (Cervantes: Don Quijote von der Mancha, Band I, Hanser, München 2008, S. 59)
... denn bei mir sind es statt drei sechs Tage, und zwar:
Zitat von Cervantes
Sechs Tage ist's her, dass weder er noch der Gaul, weder die Tartsche noch der Speer noch die Rüstung zu sehen sind. Ich Unglückselige! Ich denke mir, und so sicher ist's die Wahrheit, als ich geboren bin, um zu sterben, dass diese verwünschten Ritterbücher, die er hat und so regelmäßig zu lesen pflegt, ihm den Verstand verdreht haben...
Dann schnell zu meinen ersten Gedanken, damit ich euch weiter einholen kann :
Die Haushälterin, in ihrer "totalitären" Ablehnung aller Romane, die bei Don Quijote im Zimmer stehen, verkörpert den naiven Menschen, der Literatur schlechthin ablehnt, weil er keinen Zugang zu ihr hat (weder im Geist noch in der Zeit), und sich aus eigener Sicht der Gefahren bewusst wird, die Romane auf den Menschen ausüben. Sie, eben selbst kaum in der Muße, die Romane zu lesen, die sie da mit Vergnügen aus dem Fenster wirft, vergleicht mit den Umständen der Wirklichkeit und dem Verhalten ihres Herrn. Eine Welt, die sie nicht kennt, muss sie darum ablehnen, gerade wo sich die Farben der Fantasie auf ihren Herrn zu übertragen scheinen, der sich dadurch in Gefahr bringt. Die Romane haben ja nun tatsächlich den Verstand des Junkers verdreht, wenn auch nicht in negativer Weise, wie angeblich heutzutage Horrorfilme und Killerspiele Einfluss auf junge Menschen haben sollen.
Ritterromane nahmen wohl damals den Platz heutiger, eher seichter Romane ein, auch der Pfarrer lobt das eine oder andere Buch. Die Kunstgattung muss bedacht werden, und da wohl das Lesen von Romanen zu dieser Zeit allgemein eher als Zeitvertreib, nicht als Bildung galt, lässt sich auch die Einstellung von Pfarrer, Barbier und Haushälterin als verschieden gebildete Menschen gut unterscheiden.
Durch die Stimme des Pfarrers spricht im Geschmack eindeutig Cervantes selbst, (natürlich neben der kirchlichen Präsenz, die er auch kritisiert, schön in den Augen des Barbiers beschrieben – (56) Dieses Urteil bestätigte der Barbier und erachtete es für recht und durchaus sachgemäß; denn ihm war wohl bewusst, dass der Pfarrer ein so guter Christ uns so großer Freund der Wahrheit war, dass er um aller irdischen Dinge willen nie etwas als eben die Wahrheit gesagt hätte. – die Autorität wird grundsätzlich nicht angezweifelt), der sich, wie bereits im Vorwort als Erzähler, darüber ergeht, was Literatur ist und was nicht. Der eine schreibt ihm zu dreist, der andere hat einen zu hölzernen Stil. Geschätzt wird wohl die realistische Darstellung, während das Abschweifen in Fantasie und Kampf gegen Ungeheuer und Riesen im Auge des Gebildeten eher verpönt ist, verschwendete Lese-Zeit.
Für Cervantes scheinen aber auch noch andere Hintergründe zu gelten.
Gerade im Vorwort verweist er ja auf die Unnötigkeit, sich mit fremden Federn zu schmücken, auf den damalig häufig genutzten Stil, so viel Wissen und Bildung wie nur möglich in die Romane zu fassen, deutet ironisch auf all die Zitate hin, die benannt werden und damit das eigene Buch füllen und Bewunderung und Achtung bei den Lesern hervorriefen, während es doch eigentlich keine Kunst ist, Zitate zu verwenden, wo der Satz auch selbst formuliert hätte werden können oder die eigene Ansicht vertreten gehört. All das zeigte eben lediglich die Belesenheit des Schriftstellers.
Der Verfasser entschuldigt sich beim Leser, dass sein Roman wahr und einfach ist, nicht auftrumpfen will, sondern nur eine Geschichte erzählt. Er nennt sich selbst den Stiefvater von Don Quijote, nicht den Vater, vielleicht, weil Cervantes in die Rolle des Erzählers schlüpft, wo dieser dann vom Vater (Schöpfer der Figur) zum Stiefvater (Berichter über das Leben der Figur) gerät. Cervantes schreibt also nicht im Sinne seiner Zeit, sondern mit dem Wissen, dass seine Geschichte bei der Leserschaft vielleicht keinen so großen Anklang findet, was sich dann ja zum Glück nicht bewahrheitet hat.
Auffallend sind die zahlreichen Verwechslungen von Cervantes (oder dem Erzähler), der als Beispiel zitiert und dann den dazu falschen Verfasser benennt. Vielleicht, so habe ich überlegt, handelt es sich nicht um ein schlechtes Gedächtnis, sondern um das ironische Deuten darauf, wie tief Sätze eben in ihrer Wirkung bestehen bleiben, weil sie häufig verwendet und wiederholt wurden, während der Verfasser, durch eben diese häufige Verwendung, dahinter dann keine Rolle mehr spielt, austauschbar ist.
Die Ritterromane sind in ihrer Art nun das Gegenteil, die übertrieben erzählte Geschichte, die sich auf Saga und Mythos beruft und keinerlei Wirklichkeit zulässt, ein Massenmedium, das darum auch nicht umsonst so häufig gelesen wird, weil es nicht das Denken fördert, sondern nur die Vorstellungskraft. Hier, wo der Erzähler eben auf seine wahre Geschichte verweist, schwimmt er zwischen beiden Richtungen der Literatur, der gebildete Roman wird dem Fantasieroman gegenübergestellt, vielleicht auch um zu verdeutlichen, wo er seinen eigenen Roman einzureihen hofft.
Im Übergang zu den Dichtwerken zerteilt sich der Pfarrer in Cervantes (Geschmack) und Kirchvertreter (Einstellung), der auf Cervantes selbst verweist und ihm (und sich selbst) einen neutralen Platz einräumt. Der Pfarrer wird der Betrachtung von Büchern müde und befiehlt die Verbrennung, um dann selbst belehrt zu werden, weil darunter ein weiteres Buch ist, das er schätzt. Für mich ein Zeichen dafür, wie häufig Buch ist gleich Buch verbrannt wurde, weil es nicht um den literarischen Wert ging, sondern um den Skandal oder die Gefahr zu offen gesagter Wahrheiten, die gefürchtet wurden, was nur zu oft die Kunst gekostet hat.
Wenn ich mir dieses Feuer im Hof vorstelle, (auch mit dem Hintergedanken an das von dir Erwähnte, LX.C), die wertvoll eingeschlagenen Bücher, die dort in den Flammen zucken, so ist diese Szene auch für mich tragisch. Ich bringe es nicht einmal fertig, ein Buch einfach wegzuschmeißen, insofern es mich überhaupt nicht interessiert oder einfach nur schlecht ist, denn irgendwie finde ich, ein Buch wegzuschmeißen, ist eine Art Aberkennung der Mühe dessen, der es geschrieben hat. Lieber lege ich die Bücher dann irgendwo aus, wo sie jemand mitnehmen kann. In den Müll oder ins Feuer gehören sie jedenfalls nicht.
Der Einfluss der Literatur:
Betrachtet man den Junker Don Quijote, selbsternannter Ritter, so bleibt die Gefahr erst einmal nur in den Augen derer bestehen, die näheren Umgang mit ihm pflegen, sich einerseits sorgen und andererseits kein Verständnis für diese Fantasiewelt aufbringen. Letztendlich stellt Don Quijote keine Gefahr dar, außer vielleicht für sich selbst und den einen oder anderen, den er durch seine Auffassung von Ritterlichkeit in die Klemme bringt, was nicht eigentlich an dem gutherzigen Junker, sondern an der Schlechtigkeit so manchen Charakters liegt (siehe der Bauer, der seinen Gehilfen auspeitscht, für den ein Ehrenwort nichts gilt.) Ein naiver Glaube an die Ritterlichkeit und Gerechtigkeit sitzt im Wesen Don Quijotes, der selbst Wert auf Ehre und Kampf für das Gute und natürlich die Liebe legt. Soweit ist der Verstand nicht unbedingt ins Wahnsinnige verrückt, sondern lediglich ins Verblendete. Er erschafft sich seine eigene Welt, nicht weil ihm die Welt so schlecht vorkommt, sondern weil ihm die Romanwelt der Ritter einfach schöner und besser erscheint. Diese versucht er auf seine Weise in die Wirklichkeit zu projizieren und darin gerade im eigenen Verhalten umzusetzen. (Die Romane hatten also einen eher guten Einfluss auf ihn, sieht man davon ab, dass er dahinter die Wirklichkeit aus dem Auge verliert.) Es ist also nicht so sehr eine Flucht, sondern der Versuch, der Welt etwas wiederzugeben, das er in ihr verloren glaubt, auch wenn er voraussetzt, dass mit seinem Versuch der Ritterlichkeit, die Welt nun ihr eigenes Ritterbild trägt. Die Unmöglichkeit seines Vorhabens macht notwendig, dass er seinen Ritt auf alles ausdehnt, was ihm begegnet.
Liebe Grüße
Taxine
P.S. Der Wechsel der Erzähler wird wohl als Parodie auf die Ritterromane gemeint sein, die oftmals von mehreren Verfassern geschrieben wurden.
Art & Vibration