Hirngespinste

Ja, in diesem Beispiel zeigt sich die quijote'sche Verwirrung (Was ist die Wirklichkeit?), der sich über Gesetze erhebt, die hinter seinem Ideal keine Bedeutung mehr haben, sich selbst zum Befreier der unterdrückten Menschen ernennt (eine eher oberflächliche Sichtweise - Don Quijote reitet auf etwas zu und reagiert, ohne zu hinterfragen, sieht mal wieder, in diesem Beispiel, nur die Ketten, nicht das "Warum" hinter den Ketten) und erklärt:

Zitat von Cervantes

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… denn es scheint mir ein hartes Ding die zu Sklaven zu machen, die Gott und die Natur frei erschufen. (…)
Mag denn jeglicher von ihnen zusehen, wie er mit seinen Sünden zurechtkommt; es ist ein Gott im Himmel, der es nimmer versäumt, den Bösen zu strafen, und es ist nicht recht, dass Männer von Ehre sich zu Henkern ihrer Nebenmenschen hergeben, wenn für sie selbst gar nichts dabei auf dem Spiel steht.

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Man muss aber hier auch im Hinterkopf behalten, dass die Bestrafung als Galeerensklave nur in den untersten Volksschichten ausgesprochen wurde, somit bleibt ein winziger Kern Rechtmäßigkeit durchaus in Quijotes Absicht enthalten, wenn die Galeerensklaven auch gleichzeitig ihre Verbrechen ummodellieren und verharmlosen und eben ihr wahres Gesicht zeigen, als der "Befreier" dann verlangt, sie hätten zum Dank nun die Aufgabe, seine Dulcinea von Toboso aufzusuchen, wobei der Befreite sich gleichzeitig erneut der Gefahr der Gefangenennahme aussetzen würde, worauf die Empörung ja nachzuvollziehen ist. Der Steinwurf ist ihre Reaktion darauf, sie hätten ohne diesen Befehl nicht genauso reagiert, auch wenn sie Verbrecher sind.
Don Quijote wenigstens, in seinem Wahn, hat sich trotz allem schuldig gemacht, weil er gegen Gesetz und Befehl des Königs handelte. Die Wächter haben es gut erkannt, als er die Freilassung verlangte, dass weder er noch sie über das Los der Sklaven zu entscheiden hätten.
Ein interessantes Detail bleibt noch zu erwähnen, eine von Cervantes versteckte Anspielung, als Don Quijote an Sklaven und Wächter gewandt hervorbringt:

Zitat von Cervantes

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… sie möchten gelieben, euch loszubinden und in Frieden ziehen zu lassen, da es an andern Personen nicht mangeln wird, um dem König bei bessren Anlässen zu dienen…

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… da zu Cervantes Zeiten aufgrund des Ausbaus der spanischen Flotte ein Mangel an Ruderer entstand, weshalb die Gerichte unter König Philipp II. die Prozesse, in denen Galeerensklaven verurteilt wurden, beschleunigten, wer weiß, auch so manchen harmloseren Verbrecher trotzdem verurteilten. Die Bestrafung mit Galeere war eine der schlimmsten Verurteilungen, da die Menschen häufig starben und unter schrecklichen Bedingungen körperlich harte Arbeit verrichten mussten. Wenn man sich hier vorstellt, dass ein Mann aus der niedrigsten Volksschicht einen Diebstahl begeht und dafür dann zehn Jahre auf der Galeere bekommt, weil das Königsreich Ruderer benötigt, dann erscheint Don Quijotes Schritt fast schon sinnvoll.
Auch daran zeigt sich, dass Gerechtigkeit vielerlei Gesichter hat, dass die Forderung des Junkers nicht so weit her geholt ist, wie man zunächst glaubt. Quijote, der auf Gott verweist, als Bestrafender des Bösen, während er sich gleichzeitig erdreistet, eine Entscheidung zu treffen. Sein Argument ist damit irgendwo hinfällig, auch wenn es im Idealen immer einen schönen Zug trägt. Und Verbrecher ist nicht immer gleich Verbrecher, wo in anderen Kreisen vielleicht schlimmere Verbrechen stattfinden, die aufgrund von Einfluss, Reichtum und Beziehung ungestraft bleiben.

Ich finde allerdings nicht, dass Don Quijote von den sich unschuldig darstellenden Galeerensklaven einen Spiegel vorgehalten bekommt, denn die Verbrecher wissen, was sie getan haben und verharmlosen, während Quijote seine Wirklichkeitsentfremdung nicht wahrnimmt, sondern wirklich denkt, richtig zu handeln. Da liegt für mich doch ein gewaltiger Unterschied, auch gut daran zu erkennen, als er beschließt, seinen Vorbildern selbst in den gelebten Wahn zu folgen, sich entkleidet und verrückt zu werden versucht.
Als Sancho Pansa sich in Kapitel 25 erkundigt, warum Quijote einfach ohne Anlass seine Tollheiten lebt (und die seiner Vorbilder nachahmt - man sieht hier die völlige Konsequenz des Don Quijote'schen Verhaltens) meint dieser dazu:

Zitat von Cervantes

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Dass ein fahrender Ritter mit Grund verrückt wird, darin ist nichts Freiwilliges, dafür gibt's keinen Dank; die rechte Probe ist, ohne Anlass wahnsinnig zu sein, damit meine Geliebte denken muss: wenn das am grünen Holze geschieht, was soll's erst am dürren werden!

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Über Vergil und Homer (Die Odyssee) macht Don Quijote eine bemerkenswerte Aussage:

Zitat von Cervantes

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Sie haben uns diese Helden nicht gezeichnet und beschrieben, wie sie waren, sondern wie sie sein mussten, damit den künftigen Geschlechtern ein Beispiel ihrer Tugenden bleibe.

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Dazu muss man kaum etwas sagen, denn der Satz spricht wunderbar für sich.

Bei Braunfels gibt es einen Anhang, in dem geschrieben steht, dass einer der Galeerensklaven, Ginés de Pasamonte, sie nachts überfallen hat und den Esel raubt. Warum also sollte ich mich wundern?

Aber ich ahne, worauf du hinaus willst. Ein Freund von mir liest die Lange-Ausgabe auch, so wurde ich über die in eurer Übersetzung vermerkten Hinweise schon aufgeklärt, aber so ganz stimmt das nicht. Dass Sancho Pansa im nächsten Kapitel wieder auf ihm reiten soll, wie es in den Vergleichen zwischen den Übersetzungen (und ihrer Widersprüche) heißt, ist mir in meiner Übersetzung nicht aufgefallen, da Don Quijote seinen Rosinante an ihn verleiht, Sancho Pansa danach aber durchaus keinen Esel mehr reitet.
Vielleicht habe ich eine erweiterte Ausgabe der Braunfels-Übersetzung, dass hier die Widersprüche schon aufgehoben sind.

Ja, der Esel bleibt weg. Dadurch, dass der Einschub bei mir in der Ausgabe als Anhang enthalten ist, lässt er sich leicht zurechtschieben. Ist er in deiner Ausgabe im Text selbst enthalten, dieser Diebstahl?

Weiß ich doch, dass du einen Spaß machen wolltest. Hätte mich aber auch gewundert, wenn er den Esel geraubt bekommt und gleich darauf wieder auf ihm reitet. Diese Szene fehlt wohl bei mir.

Ahh... na sieh mal an. Bei mir gibt's auch noch eine Erklärung, kann man ja mal hier festhalten. Bin gespannt, wie es bei Martinus steht, wahrscheinlich dann wie bei der Lange-Übersetzung.

Im Anhang dann dazu:
Unsere Ausgabe folgt dem Text der ersten Auflage. In der im gleichen Jahre 1605 erschienenen zweiten Auflage geht diesem Absatz eine Einschaltung voraus, die einige Widersprüche beseitigt, wenn auch noch verschiedene Unklarheiten bestehenbleiben, die offenbar auf Cervantes' Vergesslichkeit zurückzuführen sind. Es ist nicht geklärt, ob diese Einschaltung von Cervantes stammt.
(Einschaltung = Szene des Diebstahls)
Und dann, auch zu deinem zweiten Hinweis auf das zweite Buch, wo die Szene wohl wieder aufgegriffen wird:
Der Ansicht, dass er selbst für die zweite Auflage diese Einschaltung nachgeliefert hat, stehen die Ausführungen im 4. Kapitel des zweiten Buches entgegen, die zu der Vermutung führen könnten, dass die Einschaltung dem Autor bei Niederschrift des zweiten Buches unbekannt (oder in Vergessenheit geraten) war.

Das ergibt dann auch wieder Sinn. Bei so einem dicken Buch kann der sowieso zur Vergesslichkeit neigende Cervantes schon mal die eine oder andere Situation nicht aufeinander abgestimmt haben. Spätestens im zweiten Buch wird sich wohl zeigen, ob der Diebstahl stattgefunden hat oder nicht. Hier wird eben gesagt, er hat nicht stattgefunden, der Esel verschwindet einfach, und Sancho Pansa und Don Quijote werden wohl darüber reflektieren, wie so etwas möglich ist. Die andere Version wäre: Sie sprechen darüber, wie es möglich ist, dass der Esel geklaut und dann sofort wieder geritten werden kann.
Fällt mir bei ihm häufiger auf, dass seine Figuren bestimmte Unstimmigkeiten durch eigene Deutungen oder Erwähnungen wieder zurechtrücken.

Was mich an den Anhängen allgemein wieder stört, ist das Nicht-Gekennzeichnete, worüber so mancher von uns sich ja schon öfter und auch in anderen Büchern geärgert hat. Man darf also bei der Braunfels-Ausgabe auf gut Glück mal nach hinten blättern.

Ja, davor erzählt Sancho Pansa, wie ihm der Esel geklaut wurde.

Mich würde einmal interessieren, wo in deiner Ausgabe der Einschub ist. Bei mir soll er zwischen folgenden Stellen erfolgen: